Le blog de melody

Les Précurseurs et Ceux qui Déplacent les Montagnes

Les pionniers du réveil ont reçu l’ordre de Dieu de violemment faire bouger le ciel et la terre. Le terme anglais "pionnier" a dérivé à l’origine d’un mot français signifiant "pioche". Plus tard, il fut aussi utilisé pour exprimer l’idée d’un soldat d’infanterie. Les Allemands utilisent le terme de "creuseur de tranchées" pour exprimer l’idée du pionnier. Un pionnier en temps de guerre était celui qui marchait au pas devant une armée envahissant le pays, afin de préparer et réparer la route.

Il faisait tout, depuis enlever des barricades jusqu’à poser des mines pour détruire les œuvres de l’ennemi. Les pionniers sont des découvreurs de sentiers et des scouts. Comme Jérémie, un pionnier est celui qui part avant afin d’enlever les obstructions dans le but de préparer la voie à d’autres qui bientôt allaient suivre. "Regarde, je t’établis aujourd’hui sur les nations et sur les royaumes, pour que tu arraches et que tu abattes, pour que tu ruines et que tu détruises, pour que tu bâtisses et que tu plantes." (Jérémie 1:10).

Ces personnes prophétiques ne posent pas de mines ni ne nivellent les montagnes de l’impiété uniquement pour se donner des sensations fortes en regardant les choses exploser. Non, le pionnier du réveil comprend que c’est son travail de préparer le chemin et de faciliter aux autres l’entrée dans la présence manifeste de Jésus-Christ.

Le pionnier du réveil œuvre avec labeur pour restaurer la voie de la sainteté, en enlevant les pierres d’achoppement, afin qu’elle soit droite et nivelée tout à nouveau. Il accomplit cette œuvre non seulement au bénéfice d'une armée à venir, mais également de ceux qui sont spirituellement estropiés et infirmes. Le prophète Esaïe nous rappelle sans cesse cette vérité importante. Il déclare : "Fortifiez les mains languissantes, et affermissez les genoux qui chancellent; dites à ceux qui ont le cœur troublé : Prenez courage, ne craignez point; voici votre Dieu, la vengeance viendra, la rétribution de Dieu; Il viendra lui-même, et vous sauvera. Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, s’ouvriront les oreilles des sourds; alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, et des ruisseaux dans la solitude; le mirage se changera en étang et la terre desséchée en sources d’eaux; dans le repaire qui servait de gîte aux chacals, croîtront des roseaux et des joncs. Il y aura là un chemin frayé, une route, qu’on appellera la voie sainte; nul impur n’y passera; elle sera pour eux seuls; ceux qui la suivront, même les insensés, ne pourront s’égarer." (Esaïe 35:3-8).

"On dira : frayez, frayez, préparez le chemin, enlevez tout obstacle du chemin de mon peuple ! Car ainsi parle le Très-Haut, dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint : J’habite dans les lieux élevés et dans la sainteté; mais je suis avec l’homme contrit et humilié, afin de ranimer les esprits humiliés, afin de ranimer les cœurs contrits." (Esaïe 57:14-15).

Les Sommets Elevés de la Prière

Les pionniers américains qui se dirigeaient vers l’Ouest cherchaient toujours quelque point avantageux placé en hauteur à partir duquel ils pouvaient avoir un aperçu du chemin qui se trouvait juste devant eux. Les pionniers du réveil ne sont en rien différents. Depuis les hauteurs vertigineuses des genoux courbés, ils inspectent l’horizon spirituel à la recherche du moindre indice d’une visitation de Dieu à venir. Ces pionniers du Saint-Esprit, par conséquent, mesurent les sommets de la prière dans l’espoir de détecter même le  moindre signe de réveil. Les pionniers du réveil ne peuvent pas s’offrir le luxe de vivre sur des comptes-rendus de seconde main et des théories expérimentales empruntées aux livres. L’immensité divine de la vision et de l’appel du pionnier exige qu’il entende Dieu lui parler personnellement ! Il a besoin de la perspective et du regard affiné du ciel s’il veut rester dans la course et éviter de rater sa destinée éternelle. C’est uniquement à travers des temps réguliers et profonds de prière qu’il peut maintenir son orientation et sa boussole spirituelles.

Tout véritable pionnier du réveil est bien familier avec le goût des chaudes larmes et des chagrins du cœur. La prière, pour le pionnier du réveil, est non seulement un moyen d’obtenir des fraîches directions, mais aussi un exutoire surnaturel pour évacuer le fardeau d’un cœur brisé. Le pionnier est indéfiniment tourmenté par la crise croissante d’une Eglise impuissante au milieu d’un monde perdu et malade dans ses péchés. Les terres incultes en friche et les profondes vallées religieuses des ossements blanchis au soleil tournent en dérision et remettent en question ses espoirs et ses rêves. Pourtant, de façon assez étrange, ce sont ces mêmes conditions spirituelles mornes et menaçantes qui font que les pionniers du réveil continuent de prier et de presser fermement le pas vers de nouvelles frontières toujours plus profondes du Saint-Esprit. Pour eux, rester et s’installer dans de tels endroits signifierait la mort de leur ministère et de leur vision.     

Pour ceux qui sont véritablement appelés à être des pionniers, le réveil n’est pas seulement une autre tendance de croissance d’Eglise ou un certain luxe spirituel. Le réveil est une raison d’être, un but créé et une destinée divine. Bien qu’à différents moments, de nombreux jeunes pionniers tentent de renier la vision et l’espérance d'un réveil, ils ne peuvent y échapper ! Les larmes et les intenses aspirations pour un réveil reviennent sans cesse. Cette passion et ce fardeau faisaient partie de leur départ spirituel et de leur nouvelle naissance. Ils sont devenus désillusionnés par tout ce qui est inférieur à un véritable réveil. Le pionnier ne peut se donner du repos ou abandonner la partie avant que la gloire divine dans le réveil ne soit relâchée sur la Terre. Ils préfèreraient plutôt mourir que de rater ou avorter la visitation à venir de Dieu. Ces jeunes pionniers sont poussés à continuer de prier, pleurer et croire en faveur d’un réveil. Bien qu’à certains moments, ils deviennent pusillanimes et découragés dans leur céleste poursuite, ils se retrouvent toujours en train de se relever, une fois de plus, criant à Dieu pour qu’Il abaisse les cieux et descende (Esaïe 4:1-4).

Les Nouveaux Pionniers du Réveil

Encourager la Nouvelle Génération de Revivalistes à Rester dans la Course !

Par David Smithers

Alors que je me dirigeais vers la ville en voiture, l’autre jour, je tombai de façon inattendue sur une portion occupée de voie en pleine construction. Les pare-chocs accolés les uns aux autres, les voitures qui formaient une ligne devant moi attendaient leur tour pour suivre les directions indiquées par les panneaux de déviation aux couleurs criardes. Apparemment, sans aucune réflexion ou hésitation, elles se détournèrent toutes à vive allure de leur destination initiale, à la recherche d’un itinéraire plus souple. La route qui se trouvait devant était assurément austère et sans chaussée, mais cependant ouverte à la circulation et constituait, sans contredit, le trajet le plus direct en direction de la ville.

Soudainement, je me découvris en train de penser à l’état de l’Eglise moderne. Beaucoup de chrétiens aujourd’hui sont en train d’être entraînés sur les routes bien goudronnées du christianisme de convenance aux dépens de leur appel personnel et de leur destinée originelle. Il ne fait aucun doute que la seule vue de cette route rugueuse et sans chaussée communiquait l'idée du "RISQUE" à un grand nombre de conducteurs, ce jour-là. Cela nous faisait tous craindre le risque d’incertitude, d’incommodité, et même le risque de danger physique ou d'égarement. Pendant que j’étais assis au volant attendant mon tour pour bouger, quelque chose d’autre heurta ma pensée : "Toutes les voies bien goudronnées de l’Eglise aujourd’hui ne mènent que dans des endroits où la plupart d’entre nous ont été". Ces gros signaux d’Eglise qui flashent bien nous conduisent souvent loin du lieu où l’œuvre pionnière de Dieu a cours. Si nous attendions que le béton se mette en place et que la peinture sèche, une bonne partie du ciel et de la terre en mouvement serait déjà achevée !

Combien de temps continuerons-nous à circuler sur les mêmes vieilles routes prédictibles et sans puissance alors que les promesses de Dieu nous font signe d'entrer dans une fraîche visitation du Saint-Esprit ? Il y a encore tant de la présence et de la puissance de Jésus-Christ que Dieu rendrait volontiers disponibles et dont pourtant nous ne nous saisissons pas. Soyez certain que Dieu ne se tient pas en place ! Aujourd'hui même, Il recherche et lève une NOUVELLE génération dans l’Eglise, disposée à prendre des risques extrêmes pour REDECOUVRIR la voie de la sainteté et de la puissance du réveil. Dieu lève une nouvelle génération de pionniers du réveil !

Dirigez-Vous Vers l’Ouest, Jeune Homme !

L’appel à rechercher le réveil est un appel à être pionnier ! Un pionnier du réveil, courageusement et même quelquefois naïvement, cherche à redécouvrir des endroits dans l’Esprit nouveaux et oubliés. Les pionniers stimulent instinctivement l’Eglise moderne à aller dans des lieux où elle n’a jamais été auparavant, des lieux depuis longtemps oubliés et laissés en friche par des décennies de traditions d’hommes et de déclin spirituel. Des pionniers osent pousser les autres à rêver et à faire confiance à Dieu pour qu’Il accomplisse TOUT ce que la Bible promet clairement. Des pionniers ne se satisfont pas de réforme superficielle. Ils ont faim et soif de REALITE spirituelle. Leur appel exige qu’ils défient les lois et limitations de la religion centrée sur l’homme. Dans leur recherche d'une révélation plus grande de Jésus, ils remettent inconsciemment en cause les fondements de la soi-disant "EGLISE NORMALE". Comme le jeune Joseph en compagnie de ses frères aînés, le rêve du réveil que font les pionniers provoque souvent de fortes réactions venant de l’Eglise établie (Genèse 37:5). Le jeune pionnier sera à coup sûr confronté à des géants de l’intimidation et à des montagnes de l’incrédulité et du contrôle religieux. D’autres fois, ils sont simplement taxés d’idéalisme et rejetés avec mépris comme des extrémistes immatures.

Tous les grands pionniers du réveil ont eu à faire face à ces mêmes obstacles et entraves dans leur zèle à  vouloir faire descendre le ciel sur la terre ! La plupart des premiers pionniers américains qui se dirigeaient vers l’Ouest entre 1760 et 1850 rencontrèrent d’innombrables dangers et des épreuves extrêmes, parce qu’ils ne pouvaient pas se satisfaire de ce qu’ils avaient déjà vu. Le fait de savoir qu’il y avait quelque chose de meilleur au-delà de l’horizon les amenait à prendre des risques extrêmes en vue d'améliorer leur qualité de vie. Un véritable pionnier est inflexible. Il refuse de se compromettre ou de substituer les plaines stériles de l’orthodoxie sans vie à la présence vivante de Jésus ! Aucune somme de rhétorique ou de bienséance religieuses ne satisfera jamais le cœur affamé de Dieu. Les promesses imbibées du souffle de Dieu données dans les Ecritures pourchassent son âme, lui rappelant encore et encore sa destinée et son appel. La promesse des vertes forêts, des fructueuses récoltes et des courants se précipitant à flot, le force à continuer de chercher et de prier pour voir quelque chose DE PLUS (Esaïe 35:7; 41:18-19; 44:3-4; 51:3).

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Neuvième Point

Tout comme l’abandon total ne peut être quelque chose d'achevé une fois pour toutes, de même la plénitude et les dons de l’Esprit ne peuvent être une expérience définitive, car tout doit se renouveler et s’approfondir continuellement par l’obéissance de chaque jour et par la discipline de l’Esprit. Le Saint-Esprit sonde toutes choses, non seulement les profondeurs de Dieu, mais aussi les abîmes du cœur humain dans sa profonde corruption. Plus un homme sera rempli du Saint-Esprit, plus Christ sera glorifié à ses yeux, et sa confiance en Dieu sera augmentée dans la même mesure. De plus, il connaîtra toujours davantage les plus secrètes perversions et les péchés les plus cachés de son cœur. Des choses qu’il avait longtemps considérées comme anodines lui apparaîtront soudain comme étant des péchés. Dans ce cas, le Saint-Esprit voudrait le faire avancer d’un pas dans la sanctification, car Son but est notre entière sanctification, pour que notre être (esprit, âme et corps) soit conservé irrépréhensible lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ. Il ne demande pas trop de choses à la fois, et généralement, Il ne pose Son doigt que sur un seul point. Il faut alors céder en obéissant sur ce point précis; c’est d’une importance capitale pour notre avancement dans la vie spirituelle. Si nous sommes obéissants, le Saint-Esprit peut prendre d’avantage de place, sinon Il est attristé et se retire. Voyez l’avertissement de l’apôtre : "N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption" (Ephésiens 4:30). Il arrive souvent qu’un péché précis du passé nous soit révélé : un vol, un abus de confiance, un mensonge ou quelque autre péché secret. Le Saint-Esprit nous exhorte à le confesser devant les hommes ou à faire restitution. Le chrétien se trouve ainsi entre deux alternatives : le chemin de l’obéissance qui mène à Philadelphie ou celui de la désobéissance qui conduit à Laodicée, où l’on devient une vierge folle. Car, c’est alors un arrêt à mi-chemin dans la voie de la sanctification, et on ne peut plus progresser. Une fois de plus, nous voyons deux sortes de chrétiens : les uns sont restés en panne dès leur conversion ou plus tard dans leur sanctification, pour avoir désobéi au Saint-Esprit sur un point quelconque dans leur vie, et, par la suite, ils n’ont pu que régresser. Les autres sont restés sur le chemin de l’obéissance et de la discipline de l’Esprit et, par conséquent, ils avancent et vont de puissance en puissance et de clarté en clarté.

On commence à quitter la bonne voie, non seulement par désobéissance au sujet d’une faute commise, mais aussi par la désobéissance à la volonté de Dieu, dans la mesure où, un jour, elle a été reconnue clairement. C’était le cas d’une jeune fille qui avait reçu du Seigneur la conviction qu’elle devait entrer dans une Maison des Diaconesses. Elle s’était annoncée et avait été admise, lorsqu’elle reçut une demande en mariage d’un incroyant. Elle préféra suivre celui-ci, plutôt que de rester fidèle au Seigneur. Il n’est pas étonnant que, par la suite, elle fut neurasthénique pendant des années. L’abandon total signifie qu’il nous faut suivre le Seigneur en ce qui concerne notre champ d’activité et notre profession, pour être là où Il veut nous voir. Nous ne pouvons prendre ces décisions de manière indépendante, car elles appartiennent au Seigneur qui nous a délivrés et rachetés par Son sang. Que Lui seul puisse déterminer notre façon de penser, de parler, d’agir, afin qu’aucun domaine n’échappe à Son influence. Telle est la devise des chrétiens de Philadelphie.

Dixième Point

L’abandon total signifie que l’on est prêt pour le martyre éventuel, car dans Apocalypse 14:4, il est dit: "Les prémices suivent l’Agneau partout où Il va". Or, l’Agneau est allé à la mort pour nous. C’est pourquoi, les prémices sont également prêtes à mourir pour l’Agneau, s’Il le demande. Elles ne recherchent pas le martyre, mais ne s’y dérobent pas non plus, si le Seigneur le leur a destiné. Dieu regarde cette disponibilité de principe comme si elle était effectivement accomplie, de même qu’Il a considéré l’acceptation d’Abraham à sacrifier son fils comme étant un fait accompli. Ainsi, nous pouvons comprendre que, pendant le millénium, les prémices régneront avec Christ et avec les martyrs nommés dans Apocalypse 20:4.

Onzième Point

L’abandon total comprend aussi la mise en valeur du denier qui nous a été confié, et ceci, jusqu’au retour du Seigneur. Il faut donc rendre témoignage à la vérité qui nous a été confiée, partout où le Seigneur nous l’ordonne. Voici cet ordre : " Faites-les valoir jusqu’à ce que Je revienne " (Luc 19:13) et : " Ce qui vous a été dit à l’oreille, prêchez-le sur les toits " (Matthieu 10:27). Sur ce point, il y a deux sortes de chrétiens.

Les chrétiens de Laodicée n’ont pas de responsabilité pour les autres. Pourvu qu’eux mêmes puissent aller au ciel, qu’importe si les autres prennent les rues larges et les chemins de l’abondance ! Ces chrétiens enterrent le denier qui leur à été confié, et ils tranquillisent leur esprit en pensant que leur denier importe peu, car il est insignifiant, et qu’en somme ils ne font de mal à personne. Ils ne veulent pas dilapider ce denier qui représente la connaissance de leur salut, mais ils veulent le garder fidèlement pour eux-mêmes, afin de le remettre là-haut au Seigneur. Les chrétiens de Laodicée n’ont pas la compréhension des péchés d’omission. Ils n’ont pas voulu qu’ils soient révélés. Malgré l’ordre divin de travailler pour le Seigneur, ils ont vécu dans l’illusion que cela ne les concernait pas. Quel ne sera pas un jour leur étonnement en entendant le verdict de la bouche du Seigneur : " Le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors où il y aura des pleurs et des grincements de dents " (Matthieu 25:30).

Les chrétiens de Philadelphie sont bien différents. Ils n’ont que peu de puissance, pas de dons éclatants : ce sont de petites gens. Il agissent comme il est dit dans les vers suivants :

Et s’ils ne sont pas capables de faire cela, ils transmettent leur connaissance du salut sous la forme de textes imprimés, à moins qu’ils ne soutiennent matériellement ceux qui veulent s’en charger. Ainsi, malgré leur peu de puissance, mais à cause de leur fidélité au Seigneur et à sa Parole, une porte leur est ouverte, et personne ne peut la fermer.

L’abandon total aura pour conséquence de nous libérer des contraintes de la vie du corps, principalement au sujet de la nourriture et de la boisson. Il n’est pas question d’un ascétisme qu’on se fabrique soi-même, mais il s’agit de ce que Jésus a exprimé en Luc 21:34-36 : " Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par les excès ou l’ivrognerie et par les soucie de la vie, et que ce jour ne fonde sur vous à l’improviste, comme un filet, car il viendra sur tous ceux qui habitent la surface de la terre. Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à tout ce qui doit arriver, et de paraître debout devant le Fils de l’homme ". Sous ce rapport, il existe également deux sortes de chrétiens : ceux qui vivent pour manger, et ceux qui mangent pour vivre. Le pasteur Modersohn raconte qu’un serviteur de Dieu avec lequel il était à table dans un hôtel, après avoir examiné le menu, lança cette question au garçon : "N’avez-vous donc pas quelque chose de raisonnable à manger" ? De même, certains personnes pieuses passent d’une maison de repos à une autre, parce que la nourriture les déçoit partout. Toutes leurs pensées et leurs aspirations ne se portent que sur le manger et le boire et, de plus, elles prétendent avoir besoin d’un certain standard de vie. Elles l’exigent même, sont insatisfaites et deviennent maussades quand tout ne va pas comme elles le désirent. Ces personnes auront forcément des soucis de nourriture, comme ce fut le cas pour le peuple d’Israël dans le désert : il fut vaincu à cause de ses murmures, et ne put atteindre le but promis. Il en sera de même pour tous ceux qui ne se laissent pas affranchir de leur assujettissement aux excès de table. Pendant la tribulation du temps de l’antéchrist, ils seront bien obligés d’apprendre ce qu’ils n’ont pas voulu apprendre avant.

Les chrétiens de Philadelphie, par contre, se déchargent entièrement sur Dieu de leurs problèmes de nourriture, satisfaits et reconnaissants de ce qu’Il leur donne. S’ils sont invités à un festin, ils s’en réjouissent comme des enfants, et s’ils doivent jeûner, ils remercient également, sans murmurer. Mais les vierges folles se fâchent quand l’habituel morceau de viande ne leur est pas servi, ou si elles doivent renoncer à leur plat préféré. Hélas ! leur nombre est grand. C’est pourquoi Jésus adresse cette sévère recommandation à Ses disciples (et non au monde), afin qu’ils soient trouvés dignes d’échapper aux tribulations du temps de l’antéchrist, et puissent paraître debout devant le Fils de l’homme.

Référence: L'accomplissement de l'Eglise de Philadelphie du temps de la fin et son Enlèvement, Christian Röckle - Editions Philadelphie

Huitième Point

Comme l’Eglise de Dieu ne peut être achevée sans le Saint-Esprit, elle prie pour la pluie de l’arrière-saison, promise dans l’Ecriture Sainte (Joël 2:23 / Zacharie 10:1 / Jacques 5:7). Et parce qu’elle reconnaît l’Ecriture Sainte toute entière comme règle de conduite, elle ne peut négliger des passages tels que Ephésiens 5:18, 1 Corinthiens 14:1,39. Elle doit s’efforcer d’obtenir les dons de l’Esprit, comme l’indique l’apôtre Paul, d’une manière sobre et biblique. Les plus âgés parmi les lecteurs connaissent les ravages et la désolation que le mouvement de Pentecôte (allemand) a causés dans ce domaine. Une chose pareille ne doit pas se renouveler. Il faut seulement fermer portes et fenêtres à l’illuminisme, tel qu’il se produisait en ces temps-là, mais encore le priver de point d’attaque. Pour cela, voyons de plus près pourquoi cet illuminisme a pu pénétrer dans nos assemblées d’une manière aussi effrayante. En prenant la Parole de Dieu pour base, je vois surtout deux causes qui méritent de retenir notre attention.

1.  

    

2. A cette époque, on a souvent cherché à obtenir le Saint-Esprit d’une manière non biblique.

    

   L’Ecriture Sainte enseigne clairement que le Saint-Esprit ne peut être obtenu que par la repentance et la foi en Christ, notre Sauveur (Actes 2:38-39). Le don de l’Esprit-Saint est donc lié à une condition précise. Or, la majorité des chrétiens ne la remplit pas à fond, d’où leur pauvreté spirituelle. Le désir d’un grand équipement spirituel est justifié, mais pour qu’il soit satisfait, il faut accepter pleinement la condition requise, c’est-à-dire une profonde repentance et un abandon total. Il est donc inutile d’attendre une nouvelle Pentecôte, car l’Esprit de Pentecôte est déjà présent dans l’Eglise, et c’est Lui qui attend que nous nous livrions à Lui par un abandon de plus en plus complet, de sorte qu’Il ait une entière autorité sur nous, qu’Il puisse nous inonder et nous utiliser comme bon Lui semble.

   Or, que s’était-il passé dans le mouvement de Pentecôte (allemand) ? On croyait devoir attendre une nouvelle Pentecôte, mais comme le Saint-Esprit tardait à Se manifester, on voulait l’attirer par des prières tumultueuses, avec le désir de briller par des dons spirituels, plutôt que pour édifier l’Eglise. Cette manière orgueilleuse de vouloir tirer à soi et de force les dons de l’Esprit devait obligatoirement ouvrir la porte à l’illuminisme, car le Saint-Esprit ne s’obtient pas par la violence.

    

3. A cela s’ajoutait encore le fait qu’on aspirait surtout au don que Paul estimait pourtant comme étant le moindre pour l’Eglise : le parler en langues. C’était le don le plus spectaculaire, et on pensait – peut-être inconsciemment – qu’il procurait la plus grande admiration. Or, Dieu ne nous laisse pas abuser de Ses dons pour un tel usage. Par contre, Dieu avait permis qu’un esprit d’exaltation malsaine se manifestât, afin d’enseigner aux croyants que les dons de l’Esprit ne peuvent être attirés de force par des cœurs qui ne sont ni sanctifiés ni humbles. Au lieu de s’humilier plus profondément et de s’abandonner davantage au Seigneur, les uns croyaient se contenter d’une conviction de péché superficielle, et les autres prirent peur même des dons spirituels authentiques, et ils retombèrent d’autant plus profondément dans le laodicéisme qui dit : " Je suis riche, je me suis enrichi et je n’ai besoin de rien " (Apocalypse 3:17). On prétendit ne pas avoir besoin des dons spirituels pour édifier l’Eglise, d’y parvenir avec son don naturel d’enseigner, bien mieux que ne le ferait l’Esprit de prophétie. Par conséquent, l’aspiration aux dons spirituels et à la plénitude de l’Esprit se trouva reléguée à l’arrière-plan. On craignit même d’en parler, de peur de se faire traiter de pentecôtiste camouflé. Seules, quelques voix isolées, dont celle d’Elias Schrenk, invitèrent inlassablement à rechercher une plus grande plénitude de l’Esprit et les dons spirituels. Mais ces voix se dissipèrent sous l’effet de la peur des mouvements de Pentecôte.

Cependant, les chrétiens de Philadelphie savent qu’il existe d’authentiques dons spirituels, et que ces dons doivent percer en eux beaucoup plus puissamment que jusqu’ici, afin que l’Eglise puisse parvenir à son accomplissement. C’est pourquoi ils prient pour être équipés avec davantage de dons spirituels, non pour eux personnellement, afin de briller, mais pour l’Eglise de Dieu. Ils se réjouissent toujours lorsque ces dons apparaissent, même si, personnellement, ils n’ont rien eu en partage. Ils ne méprisent pas le don du parler en langue, car c’est un don de Dieu pour lequel Paul rend grâces, parce qu’il améliore les hommes (1 Corinthiens 14:4). Et qui donc serait tellement saint pour qu’il ne nécessite plus d’amélioration ? Qui peut se permettre de mépriser un don de Dieu pour lequel Paul était pénétré de gratitude ? Serions-nous meilleurs que Paul ? En méprisant les dons de l’Esprit, ne mettons-nous pas en évidence l’orgueil sans bornes de l’homme qui croit pouvoir réussir sans Dieu et sans Ses dons spirituels ? Nous devrions plutôt avoir honte de la pauvreté de notre équipement spirituel, et prier le Seigneur de nous donner le collyre, afin que nous puissions voir à quel point nous sommes pauvres. Tant que nous l’ignorons, nous n’avons aucun désir de posséder les dons spirituels; et, faute de les demander, nous ne les recevons pas, car Dieu ne les impose à personne. Mais notre désir doit être pur. Demandons-les, non pour nous faire admirer, mais simplement parce que Dieu le veut ainsi et que nous devons Lui obéir. Egalement, parce qu’Il attend de nous des fruits, et que nous pouvons en porter si ce n’est par l’Esprit qui nous anime, car le Seigneur dit : " Sans moi, vous ne pouvez rien faire " (Jean 15:5). Pour que l’Eglise de Dieu soit accomplie, nous devons faire place, dans nos cœur et nos vies, à tous les dons spirituels que Dieu a promis, car par ces dons les péchés seront dévoilés (1 Corinthiens 14:24-25). Ce dévoilement des péchés est la condition pour obtenir un plus grand équipement spirituel. Ensuite, celui-ci est la condition pour parvenir à la ressemblance de Jésus par la transformation à Son image, et cette transformation est la condition pour participer à l’Enlèvement. En effet, Apocalypse 19:7 nous dit que " Son Epouse s’est préparée ". Cet enchaînement met en évidence que dans le Royaume de Dieu – comme dans la nature – tout est ordonné selon des lois, ainsi que Jésus l’énonce dans Ses paraboles.

Septième Point

Si l’abandon est réalisé sur le point qui précède, un nouveau signe apparaîtra : c’est l’unité de l’Esprit. Combien l’Eglise de Dieu n’est-elle pas déchirée aujourd’hui ! Bien que des efforts d’alliances aient commencé à jeter un pont entre certaines positions qui s’opposent, préparant une meilleure compréhension mutuelle, nous constatons que, dans les dernières décennies, les séparations sont de plus en plus nombreuses. (En Allemagne), une importante Alliance de Communautés s’est divisée, principalement à cause de Mamon. Certains chrétiens s’accommodent de cette division, dans la pensée qu’il en sera ainsi jusqu’à la fin. C’était également mon opinion jusqu’au jour où, par la vision qui me fut accordée, j’ai été mieux instruit.

Comment cette unité doit-elle se réaliser ? Dieu répond : Non par ce que font les hommes ou par ce qu’ils organisent, mais uniquement par le Saint-Esprit. A cet effet, il faut Lui céder la place, sinon Il ne peut agir, car le Saint-Esprit ne force personne et Il n’utilise pas de moyens violents. Il agit en silence et attend qu’on le Lui permette. Comme seuls les chrétiens de Philadelphie, en tant que vierges sages, Lui font de la place, Il ne réalisera l’unité qu’entre eux. Quant aux chrétiens de Laodicée, puisqu’ils sont des vierges folles, Il ne peut que les abandonner à leur sort, car il y aura des vierges folles jusqu’à la fin, et celles-ci ne seront unies que par les persécutions de l’antéchrist. Toutefois, cette unité-là n’est pas la véritable, car elle ne provient pas de l’Esprit de Dieu, mais de l’antéchrist; elle est donc purement extérieure. Se consoler avec l’espoir d’une telle unité est aussi absurde que si des enfants qui se querellent, malgré les exhortations de leur mère à faire la paix, se disaient : quand le père rentrera ce soir, son bâton nous mettra d’accord; en attendant, nous aimons bien nous chamailler. Ainsi parlent les chrétiens de Laodicée, dans leurs folie. Par contre, les chrétiens de Philadelphie, avertis par les tendres traits de l'Esprit-Saint, se font libérer sans tarder de tout ce qu’ils reconnaissent comme étant un péché surtout de l’orgueil, de toute propre justice pharisaïque et de l’entêtement, car ce sont les plus gros obstacles à l’unité. Sous la direction de l'Esprit, ils seront alors, non collés ensemble d’une manière superficielle, mais soudés en une unité de l’Esprit qui est indestructible. Le Saint-Esprit n’atteindra son but que chez ceux qu’Il peut préparer pour faire cet abandon complet à leur Seigneur et Sauveur.

Mais où sont les chrétiens de Philadelphie et comment s’unissent-ils ? Ils peuvent être dans toute Eglise et Communauté. Il n’est pas nécessaire d’en créer de nouvelles, au contraire, ces chrétiens restent là où ils sont, afin d’être lumière et sel pour leur entourage. L’Eglise de Philadelphie n’est pas une organisation humaine, mais un organisme formé par le Saint-Esprit. Comme Il n’agit pas uniquement de façon directe, mais qu’Il utilise aussi des instruments humains, ils se réunissent entre eux, dans leur milieu, pour la prière, pour s’entraider, s’encourager et progresser intérieurement. Ainsi, ils se rendent mutuellement attentif aux péchés et aux imperfections que le Saint-Esprit leur a montrés. C’est en les reconnaissant humblement que les vierges sages démontrent leur authenticité.